Dias antes da chegada de George Bush ao Brasil, em diálogo telefônico, Fidel Castro e Hugo Chávez qualificaram o etanol como uma “tragédia”, argumentando que converter culturas agrícolas em biocombustíveis equivale a provocar escassez de alimentos e de água. “Os EUA precisam reduzir o consumo de energia, essa é a solução”, pontificou o presidente venezuelano. O retrato dos EUA como um ogro devastador assume formas mutáveis, mas sempre adaptadas às circunstâncias. Ontem, a acusação versava sobre o vício americano em petróleo. Hoje, sobre um plano maléfico para disseminar a fome.
A visita de Bush desperta atenções inauditas, por óbvias razões geopolíticas. Há mais que isso, contudo. Enquanto, Lula assina os protocolos de cooperação com aquele que Chávez qualifica como “demônio”, bonecos de Bush são queimados na rua por militantes do PT, da CUT e da UNE. A tensão dilacerante opera numa camada profunda da política, que se confunde com a cultura. A parceria entre Lula e Bush está golpeando o tronco do antiamericanismo, sobre o qual se ergue a copa da esquerda latino-americana.
Alain Rouquié qualificou a América Latina como o “Extremo-Ocidente”. A conquista européia semeou, nessa parte do mundo, sociedades “inferidas”, que querem ser Ocidente e se miram no modelo dos EUA, a epítome da modernidade ocidental. Mas a América Latina é, ao mesmo tempo, o “Terceiro Mundo ocidental”, ou seja, um Ocidente incompleto, que inveja e rejeita o seu modelo. Os EUA são alvo, em graus variados, de ressentimentos no mundo todo. Mas só na América Latina o antiamericanismo figura como alicerce estrutural do pensamento de esquerda.
Em “O espelho indiscreto”, o mexicano Octavio Paz reflete sobre o lugar dos EUA na produção da identidade de seu país: “A paixão dos nossos intelectuais pela civilização norte-americana oscila do amor ao ódio e da adoração ao horror. Formas contraditórias, porém coincidentes, da ignorância: num extremo, o liberal Lorenzo de Zavala, que não vacilou em tomar o partido dos texanos na guerra contra o México; no outro, os marxistas-leninistas contemporâneos e seus aliados, os ‘teólogos da libertação’, que fizeram do imperialismo norte-americano a prefiguração do anticristo.”
A contigüidade geográfica acentua as cores, mas o desenho se aplica, de modo geral, à América Latina. Os EUA são o avesso e, sobretudo, o avesso do avesso: a modernidade idealizada, almejada tão intensamente quanto temida e caluniada. A Revolução Americana, fonte da primeira república contemporânea, inspirou Bolívar. Hoje, o programa dos “bolivarianos” é a unidade latino-americana contra os EUA.
Durante a Guerra Fria, o antiamericanismo da esquerda latino-americana veiculava apenas a adesão a Moscou e ao “socialismo real”. A queda do Muro de Berlim representou a perda de uma visão de futuro. Socialismo converteu-se em pouco mais que uma expressão vazia: no máximo, como acontece na Venezuela, uma moldura em busca de uma paisagem. Do colapso, restou um sedimento ideológico, que é o nacionalismo e a aversão à globalização. O antiamericanismo sintetiza essa doutrina em fiapos, que eventualmente funciona como ponto de encontro entre representantes dos extremos do espectro político.
Karl Marx escreveu, em novembro de 1864, uma carta ao presidente americano Abraham Lincoln, congratulando-o por sua reeleição, que assegurou a continuidade da guerra contra os confederados. Nela, Marx prestou homenagem à “grande República Democrática” e à sua pioneira Declaração dos Direitos do Homem. O fio de continuidade entre democracia e socialismo, imaginado pelos líderes de esquerda do século XIX, foi rompido pelos Estados totalitários do “socialismo real”, no século XX. O antiamericanismo de esquerda dos nossos dias é um fruto retardatário dessa ruptura histórica.
A delinquência política e intelectual dos antiamericanos deita raízes num solo arado pela tragédia do 11 de setembro de 2001. A figura de Bush, o presidente de Abu Ghraib e Guantánamo, cumpre uma função de álibi incondicional. Escondidos atrás do pretexto de combatê-lo, os órfãos do totalitarismo pintam tiranos como heróis e sonham com a restauração de sociedades carcerárias.
Na sua resposta a Marx, Lincoln afirmou que as “nações não existem apenas para si mesmas, mas para promover o bem estar e a satisfação da humanidade, pelo intercâmbio benevolente e pelo exemplo. É sob essa luz que os EUA enxergam sua causa no presente conflito contra a escravatura, sustentando a insurgência como uma bandeira da natureza humana.” Eis o motivo pelo qual, de certo modo, todos somos americanos. Apesar de Bush.
O Globo, 08 de março de 2007
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